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从外来说，佛、法、僧也是一种象徵，一种引导我们超越轮回的善巧。就胜义谛而言，佛、法、僧就在我们内心之中。究竟来说，心是空性与光明的胜义空瑞格巴，具有觉性─心本身即是珍贵的佛。就外而言，藉由声音与意念...不能把“空”从“色”分离出来，两者是不可分的，不能视为不同的个体。月虽映于水但水不是月，月不是水，你无法将映月与水分开。一旦你超越了轮回，即是波罗密多，无有涅槃，其中亦无轮回。
或许你会说：“那里...
敦珠法王开示
|大圆满|空性|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1819364898.html
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痛苦以及净土安乐之后，我们应当追随大恩上师往生极乐世界。大恩上师的大愿力，就是要摄受末法时代的众生往生极乐世界。
在《胜利道歌》中，大恩上师回向：
以此善根愿诸众，超越轮回之深渊， 令诸...相应阿弥陀佛大慈大悲的愿王，而得到佛陀摄受。
因此，要实现往生，修习厌离心至关重要。如果厌离心不切，仍然贪恋轮回，就会障碍往生。因此，修学净土法门，也必须思惟苦集与十二缘起的内容。
如果对比...
益西彭措堪布 讲授
|往生|净土|苦谛|集谛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06513219040.html
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必然的结果，故曰“因果不坏”。随条件之迁易而有现象之转换，故非定命。明乎此理，面对无始以来无限繁复之共业瀑流，修行者欲超越轮回，应一方面针对过往修忏补疚，一方面策励将来精进行持，则出离轮回，证觉利生皆可...短文加以简要的阐释，希望有助于献身佛法的修行者。 一、真理 如果细论“真理”，则需涉及科学之根本假定与限制，人类认知之界限，以及种种群体所执为“真理”之相对性，以显示佛法所指实是超越此等。然而...
林钰堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162950211.html
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，超越轮回，方能究竟离苦得乐。故修行人岂可贪恋红尘，须勇猛精进，方不负佛陀慈悲心愿。三、心念处（观心无常），凡夫心之生灭如瀑流源源不断，由贪、瞋、痴、慢、疑、恶见引出无量烦恼，缠扰众生不能解脱。故佛...生存、生活方式的选择，业是造作，分善、恶、无记（不善不恶），正业是立足于善（有为法）之净业（无为法）。五、正命，命的概念是有情一生的经历。命是定数（凡夫由因果决定），正命是觉悟之命（修行人超越因果后的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877806.html
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是周而复始的，而且每一轮生命都是痛苦的，所以，真正的解脱不可能在时间之内得到，即使神不灭，也只是在不同的生命形式之间转化和轮回，未来依然是非超越的、没有希望的，这不可能是根本的解脱办法。如果说时间是...的，时间只是帮助完成了万事万物之间的因果联系，但因果联系并不是佛教徒的最终目的，在真谛中，他们的目标要远大得多，是超越因果、超越轮回、超越所有的一切，在那里，时间是没有意义和作用的。从奥古斯丁开始，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045753.html
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，真正的解脱不可能在时间之内得到，即使神不灭，也只是在不同的生命形式之间转化和轮回，未来依然是非超越的、没有希望的，这不可能是根本的解脱办法。如果说时间是循环的，那么在时间中是无法实现对时间的超越的，...只是帮助完成了万事万物之间的因果联系，但因果联系并不是佛教徒的最终目的，在真谛中，他们的目标要远大得多，是超越因果、超越轮回、超越所有的一切，在那里，时间是没有意义和作用的。 从奥古斯丁开始，基督教...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341771.html
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作为一般人，由于执著于自我，而产生了自私和贪婪，于是一切罪恶和堕落由此而生；而一般的宗教师，又执著一个神我，由这种执著而不能了悟真理，同样不能超越轮回。佛陀所说的无我法门，正是破除众生妄执，使之化私为公...由于错误的知见和执著而轮回生死不能解脱。第三师则是佛教的无我观，是针对以上两种错误观点而说，认为不论是现在世还是命终之后，都没有一个所谓的“真实的我”的存在，因去除了我执而可以现证涅磐。 二、佛陀说无我...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039838.html
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就外而言，我们要虔诚地皈依佛法僧。从外来说，佛、法、僧也是一种象征，一种引导我们超越轮回的善巧。就胜义谛而言，佛、法、僧就在我们内心之中。究竟来说，心是空性与光明的胜义空瑞格巴，具有觉性─心本身即是...分的，不能视为不同的个体。月虽映于水但水不是月，月不是水，你无法将映月与水分开。一旦你超越了轮回，即是波罗密多，无有涅盘，其中亦无轮回。
或许你会说：“那里明明有啊，不信你看！&...
敦珠法王
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193743349.html
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六、众生应当如何
这是讲应然问题，应当问题。伦理学就是关于应当的学问。众生应当如何呢？应当由迷转悟，由染转净。离苦得乐，超越轮回。实现道德理想。
七、能否实现道德理想
宗教...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212243456.html
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转依与无漏的种子 人的存在之根底，恒常有阿赖耶识的作用，即：由于潜在意识的阿赖耶识与显现于现实之识（例如前六识）之互相的交互关系，人才无始以来轮回于迷乱之中。阿赖耶识是人的存在之根据，基于此根据，人便不断地埋没于轮回的旋涡之中。由于获得了远离二元性的超世间的知识，众生因而有超越轮回之存在的可能，这个知识是与根据阿赖耶识的人的存在是完全异质的东西。这个超世间的知识到底是怎样？并且是从何处生出？...
工藤成树/文 李世杰/译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143849975.html